La creatio ex nihilo (del latín, "creación desde la nada") o nihilogonia es la doctrina teológica y filosófica que sostiene que la materia no es eterna, sino que fue traída a la existencia mediante un acto creativo divino. Esta postura representa una respuesta teísta a la cuestión fundamental sobre el origen del universo, proponiendo que Dios creó todo lo que existe sin recurrir a ningún material preexistente.
Contraste con la Creatio ex Materia
La creatio ex nihilo se opone conceptualmente a la creatio ex materia, la cual postula que la materia ha existido siempre y que el cosmos actual es el resultado de la reformulación de una materia primordial preexistente. Esta segunda visión suele apoyarse en el principio filosófico ex nihilo nihil fit ("nada surge de la nada"), sugiriendo que todo lo formado debe provenir de algo previo.
Cosmogonías del Antiguo Oriente Próximo
En las cosmologías del Antiguo Oriente Próximo, el universo se formó generalmente ex materia a partir de un caos primordial, a menudo representado como un océano oscuro y estático:
- Mitología Sumeria: El océano cósmico está personificado en la diosa Nammu, quien dio a luz al cielo y la tierra y ha existido eternamente.
- Mitología Babilonia: En el poema Enūma Eliš, el caos preexistente se compone de Apsu (agua dulce) y Tiamat (agua salada). El dios Marduk creó el cielo y la tierra a partir del cuerpo de Tiamat.
- Mitología Egipcia: El caos acuoso primordial, personificado por el dios Nun, dio origen a la colina primeva o, en otras versiones, a una flor de loto o una vaca celestial.
- Tradiciones Griegas: El origen del universo se atribuye, según la fuente, a Oceanus (un río que circunda la Tierra), a la Noche o al agua.
Interpretaciones en el Libro del Génesis
El relato de la creación en el Génesis comienza con la frase hebrea bereshit bara elohim et hashamayim ve'et ha'aretz. Esta sentencia admite diversas interpretaciones exegéticas:
- Inicio absoluto: La visión tradicional que afirma que el cosmos tuvo un comienzo absoluto ("En el principio, Dios creó los cielos y la tierra").
- Estado inicial: Una descripción de la condición del mundo cuando Dios comenzó su labor creativa ("Cuando Dios comenzó a crear los cielos y la tierra, la tierra estaba informe").
- Información de contexto: Una lectura donde la creación de la luz ocurre mientras la tierra ya se encontraba en un estado informe.
Aunque la primera opción es la predominante en la tradición teológica, diversos comentaristas rabínicos y expertos en hebreo han sugerido desde la Edad Media que las opciones segunda y tercera son lingüísticamente viables. Algunos académicos sostienen que los autores del Génesis podrían haber estado más interesados en cómo Dios dio forma y propósito a un abismo inoperante que en la creación de la materia misma, alineándose así con otros marcos mitológicos del Antiguo Oriente Próximo.
Perspectivas Religiosas y Filosóficas
La doctrina de la creatio ex nihilo establece que toda la materia fue creada por Dios en un acto inicial. Esta idea fue rechazada por Plotino, fundador del neoplatonismo, quien argumentó que el cosmos no fue creado desde la nada, sino que fue una emanación de Dios.
Religiones Tradicionales Africanas
En general, las religiones tradicionales africanas tienden a favorecer la creatio ex materia. Esta doctrina está ausente en las tradiciones Akan, Acholi y Yoruba. No obstante, el filósofo ghanés Kwasi Wiredu ha señalado que algunas religiones, como las de los Shona, Nuer y Banyarwanda, sí afirman la noción de creación desde la nada.
Espiritualidad Bakongo
La religión Bakongo presenta una cosmogonía particular donde el mundo comenzó como un mbûngi (una cavidad o círculo de vacío sin vida visible). El dios creador Nzambi, junto a su contraparte femenina Nzambici, creó una chispa de fuego llamada kalûnga, la cual fue introducida en el mbûngi. Esta energía creció hasta convertirse en una masa de fusión que, al calentarse excesivamente, se fragmentó y lanzó proyectiles al exterior. Estos fragmentos, al enfriarse, formaron los planetas y la vida. Este proceso, denominado luku lwalamba Nzambi ("Dios creó y cocinó la masa"), posiciona a kalûnga como el origen de la vida y el motor del cambio y movimiento perpetuo.
