El término Deuteronomista (abreviado como Dtr o simplemente D) se refiere a dos conceptos principales en los estudios bíblicos: el documento fuente que subyace a los capítulos centrales (12–26) del Libro del Deuteronomio, o la "escuela" más amplia que produjo tanto el Deuteronomio como la denominada historia deuteronomista, que abarca los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes, además del Libro de Jeremías.
Distinciones Terminológicas
En el ámbito académico, los adjetivos "deuteronómico" y "deuteronomista" se utilizan a veces indistintamente. Sin embargo, cuando se distinguen, el primero se refiere específicamente al núcleo del Deuteronomio, mientras que el segundo engloba la totalidad del libro y la historia posterior.
El Deuteronomista en la Crítica de Fuentes
El Deuteronomista es una de las fuentes identificadas mediante la crítica de fuentes como fundamental para gran parte de la Biblia Hebrea. Los académicos coinciden generalmente en que la historia deuteronomista se originó de manera independiente a los libros del Génesis, Éxodo, Levítico y Números (basados en las fuentes Sacerdotal y Yahvista), así como de los libros históricos de Crónicas.
La mayoría de los investigadores sitúan la redacción de la historia deuteronomista durante el cautiverio babilónico (siglo VI a.C.), asociándola con una reelaboración editorial tanto del Tetrateuco como de Jeremías.
Contexto Histórico y Evolución
Desde mediados del siglo XX, se ha debatido la identidad de los deuteronomistas. Se les ha imaginado como levitas rurales, sacerdotes de rango inferior, profetas de la tradición del Reino del Norte (Israel) o escribas de la corte real. Las investigaciones recientes sugieren que el libro fue el resultado de la colaboración de todos estos grupos.
Cronología del Desarrollo
- 722 a.C.: Tras la destrucción de Israel por el Imperio Neo-Asirio, refugiados llegaron a Judá trayendo tradiciones nuevas, especialmente el concepto de Yahvé como el único Dios.
- 640 a.C.: Tras el asesinato del rey Amón, el joven Josías ascendió al trono.
- 622 a.C.: Josías lanzó un programa de reformas religiosas basado en una versión temprana de Deuteronomio 5–26, planteando un pacto entre Judá y Yahvé.
- 586 a.C.: La destrucción de Jerusalén por los babilonios y el posterior exilio llevaron a una profunda reflexión teológica. La historia deuteronomista se escribió para explicar que el exilio era el castigo divino por la infidelidad de Israel.
- 540 a.C.: Con el declive de Babilonia y el ascenso del Imperio Aqueménida, el Deuteronomio recibió una nueva introducción y se vinculó a los libros históricos como marco teológico.
- 539 a.C.: Tras la caída de Babilonia, se añadieron leyes adicionales y algunos exiliados regresaron a Jerusalén.
Obras Deuteronomistas
El Libro del Deuteronomio
El Deuteronomio se formó mediante un proceso complejo entre el siglo VII y el V a.C. Su estructura consta de un prólogo histórico, una introducción, el Código Deuteronómico (seguido de bendiciones y maldiciones) y una conclusión.
El núcleo del libro es el código de leyes (capítulos 12–26). Según 2 Reyes 22–23, el "Libro de la Ley" fue hallado en el Templo de Jerusalén durante el reinado de Josías, impulsando sus reformas. Aunque se cree que algunas leyes son anteriores a Josías, el libro fue editado para validar su programa político y religioso.
La Historia Deuteronomista
El término fue acuñado en 1943 por el erudito alemán Martin Noth, quien argumentó que Josué, Jueces, Samuel y Reyes fueron redactados por un único autor/compilador en el siglo VI a.C. para explicar la caída de Jerusalén utilizando la teología del Deuteronomio.
En la década de 1960, Frank Moore Cross revisó este concepto proponiendo el modelo de "doble redacción":
- Dtr1: Escrita a finales del siglo VII a.C. para apoyar las reformas de Josías, contrastando la caída del Reino del Norte con la virtud de Judá bajo el rey David y Josías.
- Dtr2: Una revisión exílica del siglo VI a.C. que añadió advertencias sobre la ruptura del pacto y el castigo inevitable para el Reino de Judá.
