Los estudios de jotería constituyen un campo académico interdisciplinario que centra las experiencias, epistemologías y la producción cultural de las personas queer y transgénero chicanx y latinx. Este campo surge de la intersección entre el pensamiento feminista chicana, los estudios étnicos y la crítica queer de color, consolidándose formalmente a principios de la década de 2010.
Etimología y Terminología
El término jotería deriva de la palabra joto, un peyorativo del español utilizado históricamente en México y en las comunidades mexicano-chicanas de Estados Unidos para estigmatizar a los hombres gay y a las personas con expresiones de género no conformes. Junto a términos como puto o maricón, el lenguaje fue utilizado para marginar a quienes desafiaban las normas del machismo.
Orígenes del término
Existen diversas teorías sobre el origen de la palabra:
- Nahuatl: Algunos sugieren que proviene de la palabra nahuatl xôtoj/xoto.
- Letra J: Otros proponen una conexión con la letra "J".
- Sistema Penitenciario: El historiador Robert Buffington sugiere que deriva de la "Celda J" (Cell Block J) de la penitenciaría federal de Lecumberri en la Ciudad de México, donde se segregaba a los hombres efeminados a principios del siglo XX.
Desde finales del siglo XX, la comunidad LGBTQ+ mexicana y chicana ha reapropiado el término joto y el concepto de jotería, transformándolos en categorías políticas y de identidad afirmativas.
Genealogía Intelectual y Antecedentes
El Feminismo Chicana y Gloria Anzaldúa
Las raíces de los estudios de jotería se encuentran en los movimientos feministas chicanas y feministas del "tercer mundo" de las décadas de 1960, 70 y 80. Figuras fundamentales como Gloria Anzaldúa y Cherríe Moraga sentaron las bases teóricas del campo.
La obra de Anzaldúa, Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987), es considerada un texto fundacional. Su exhortación a "escuchar lo que tu jotería está diciendo" es vista como una demanda explícita de centrar las epistemologías de la jotería dentro del pensamiento chicanx. Conceptos como la frontera, el nepantla y el conocimiento han sido cruciales para el vocabulario conceptual de esta disciplina.
Primeras Contribuciones Académicas
En la década de 1990, colectivos y académicos comenzaron a abordar la marginación de las personas queer tanto en los espacios del movimiento chicano como en las organizaciones LGBTQ+ predominantemente blancas. Ensayos como "Speaking from the Margin" (1993) de Emma Pérez y "Chicano Men: A Cartography of Homosexual Identity and Behavior" (1991) de Tomás Almaguer son piezas clave en la genealogía de este campo.
Institucionalización del Campo
La formalización de los estudios de jotería pasó por varias etapas organizativas:
- Joto Caucus: A principios de los 90, hombres gay dentro de la Asociación Nacional de Estudios Chicana y Chicano (NACCS) formaron el Joto Caucus para crear un espacio formal de organización y becas.
- AJAAS: En 2011 se fundó la Asociación para las Artes, el Activismo y la Erudición de la Jotería (AJAAS, por sus siglas en inglés), que se convirtió en la principal organización profesional del campo, celebrando su primera conferencia en 2012 en la Universidad de Nuevo México.