Los ubicuitaristas, también conocidos como ubicuistas, fueron una secta protestante que sostenía que el cuerpo de Cristo estaba en todas partes, incluyendo la Eucaristía. Esta corriente teológica surgió formalmente en el sínodo luterano de Stuttgart el 19 de diciembre de 1559, impulsada por Johannes Brenz, un teólogo suabo.
Contexto Histórico y el Conflicto de Augsburgo
La Reforma Protestante, liderada por Martín Lutero, generó profundas divisiones en Alemania. En un intento por reconciliar las fuerzas contendientes frente a la amenaza de los turcos, el emperador Carlos V exigió a los luteranos una declaración escrita de sus doctrinas. Esto dio lugar a la Confesión de Augsburgo, redactada por Felipe Melanchthon y leída en 1530.
El décimo artículo de dicha confesión abordaba la Presencia Real de Cristo en el Santísimo Sacramento, un tema central y conflictivo entre los protestantes. Sin embargo, en 1540, Melanchthon publicó una versión revisada de la Confesión de Augsburgo que alteraba significativamente la redacción sobre la Eucaristía:
- Edición de 1530: "Sobre la Cena del Señor, enseñan que el cuerpo y la sangre de Cristo están verdaderamente presentes y son distribuidos a quienes comen en la Cena del Señor".
- Edición de 1540: "Sobre la Cena del Señor, enseñan que con el pan y el vino se exhiben verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo a quienes comen en la Cena del Señor".
La Controversia Ubicuitarista
Johann Eck señaló este cambio en una conferencia en Worms en 1541, lo que desencadenó un intenso debate. La cuestión fundamental era: ¿Está el cuerpo de Cristo en la Eucaristía y por qué?
La Confesión de 1540 representaba la doctrina reformada, la cual sostenía que el cuerpo de Cristo no estaba físicamente en la Eucaristía, argumentando que, dado que la Eucaristía se celebra en múltiples lugares simultáneamente, es imposible que un cuerpo físico esté en varios sitios a la vez.
La Respuesta de Johannes Brenz
Johannes Brenz, adoptando la interpretación de Lutero sobre la communicatio idiomatum (comunicación de atributos), argumentó que los atributos de la Naturaleza Divina se habían comunicado a la humanidad de Cristo. Según Brenz, la humanidad de Cristo fue deificada, y al ser deificada, se volvió ubicua (está en todas partes), al igual que su divinidad. Por lo tanto, el cuerpo de Cristo estaba realmente presente en la Eucaristía.
Aunque esta postura coincidía parcialmente con la fe católica en cuanto al hecho de la presencia, difería radicalmente en la explicación. La afirmación de que la naturaleza humana de Cristo había sido deificada y que su cuerpo estaba en todas partes contradecía la enseñanza católica y fue considerada herética.
Eventos Posteriores
En 1583, Martin Chemnitz ayudó a calmar la discusión al adherirse al ubicuitarismo absoluto. Posteriormente, esta doctrina reapareció en 1616 bajo los nombres de Kenoticismo y Cripticismo, aunque finalmente cayó en el olvido debido a los conflictos de la Guerra de los Treinta Años.